خواجه انصارى گفته است : ايشان را نعمت داد و اين امت را صحبت » شعر : فسرت اليك في طلب المعالي و سار سواي في طلب المعاش « 2 » فى ظلال : دنبالگيرى از گفتگو با يهود از اين رو است كه پس از هجرت و رو كردن مردم باسلام اوّل معارض يهود مدينه بودند كه اسلام را بر زيان مقام و سرمايه‌ى خود مىدانستند و پنهان و آشكار با پيغمبر دشمنى مىكردند با اينكه بايد زودتر باسلام بگروند چه خوانده بودند كه پيغمبرى خواهد بود و قرآن كه تورات آنها را خواهد پذيرفت و از همين است كه داستان بنى اسرائيل بيشترين داستانهاى قرآن است و آن را تكرار نبايد دانست چه باختلاف مواقع و مناسبات روز و سياق آيات بخشى از گذشته‌ى آنها يادآورى شده تا عبرت آنها باشد و تربيت مسلمانان . * ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ) * 40 - كشف نوشته : باز آئيد پيمان مرا تا باز آيم شما را بپيمان شما . طبرى : عهد بنى اسرائيل با خدا چنان كه در تورات گفته است . قضيّه‌ى مهاجرت ابراهيم بوده است و يهود با اين جمله آشنائى كامل داشته‌اند و علماى آنها پيوسته در تورات خوانده و بيادشان بوده است و بطور كلَّى عهد و پيمان فرمانبردن بوده است كه بدستور پيغمبران و پيشوايان خود بايستى رفتار كنند . و نيز قبول پيغمبرى محمّد است كه آنها هم بايد بپذيرند چون در تورات نام او هست بشهادت قرآن در سوره‌ى اعراف ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَه مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالإِنْجِيلِ ) و عهد خدا كه بايد وفا كند پاداش عمل آنها است چنان كه در تورات هم به آنها وعده داده است كه در عوض فرمانبردن سلطنت و زيادى جمعيّت و بركت خواهد داد .

--> ( 1 ) رفاقت و به ياد بودن . ( 2 ) من بسوى تو براى كسب افتخار آمدم و ديگران براى نان .